Diáspora palestina em Barra do Garças-MT : reflexões geográficas sobre a identidade translocal

Abstract

Esta tese tem como objetivo investigar como a translocalidade se reflete na construção da identidade dos palestinos e descendentes de Barra do Garças-MT, bem como documentar o processo diaspórico e as estratégias socioespaciais compartilhadas na mobilidade. A criação do Estado de Israel em 14 de maio de 1948 e outros eventos subsequentes, como ocupação do território dos palestinos pelo exército israelense na guerra de 1967, aliado aos problemas socioeconômicos, provocaram a emigração de levas da população palestina, para vários países do mundo, denominado de diáspora. Muitos vieram para a América. Em maior quantidade para a América Latina, sobretudo para o Chile e Honduras. No Brasil, os palestinos se concentraram em alguns estados, dentre eles, embora em proporção reduzida, em Mato Grosso. Em Barra do Garças, um grupo de palestinos muçulmanos chegou a partir da década de 1950. Eles se fixaram no centro da cidade, onde cristalizou como o lugar de trabalho e moradia. Esta tese se baseia na corrente filosófica pós-estruturalista, em pesquisa qualitativa de perspectiva translocal e, principalmente, nos conceitos de identidade, diáspora e translocalidade. Os dados da pesquisa foram obtidos por meio de pesquisa de campo exploratória, seguida de entrevistas em profundidade, presencialmente, com horário previamente estabelecido, questionário de identificação, observação participante, pesquisas documentais e registros fotográficos. Os resultados mostram que o caráter diaspórico se revela na família espalhada, em que, pelo menos, um membro reside em outros países ou em outros estados, sem, no entanto, perder a importância do lugar na vida das pessoas. Concluiu-se que a formação da identidade dos palestinos se faz a partir de quatro componentes: por origem, familiaridade e descendência; identificação; alteridade e por participação. Os interlocutores têm um sentimento de pertencimento, tanto com o Brasil, quanto com a localidade de origem na Palestina/Jordânia. Essa afinidade se intensifica com um tipo de retorno transitório, de ―ir e voltar‖, mantendo, entretanto, a ideia de um retorno definitivo para uma pátria imaginada. A identidade é assim, construída e retroalimentada por uma mobilidade vivenciada e vicária na qual se desenvolve variados vínculos que os conectam uns com os outros em um sistema rizomático, que resulta em um tipo diferente de identidade, a identidade translocal.