Patrimônio-territorial em Olinda- PE : Comunidade quilombola do Portão do Gelo – Nação Xambá, valorização da cultura afro-latina-americana

Abstract

A cidade de Olinda foi uma das principais vilas do Império português e teve o seu traçado urbano configurado ainda no século XVI. A manutenção do traçado e a preservação arquitetônica das edificações, construídas em diferentes períodos, propiciaram o tombamento do conjunto arquitetônico e urbanístico da cidade, em 1968, pelo Iphan. Em 1982, a cidade foi declarada Patrimônio Histórico e Cultural da Humanidade pela Unesco. Porém, além do centro histórico, do carnaval, do frevo e do maracatu, a cidade conta com riquezas que se estendem para além da área tombada. Este estudo traz um olhar da Geografia para compreender o patrimônio afastado dos sítios históricos instituídos, com fito de identificar e visibilizar o patrimônio – material e imaterial – situado nos ditos territórios de exceção e que representam os símbolos territoriais resistentes à colonialidade do poder, o chamado patrimônio-territorial (COSTA, 2016, 2017). O objetivo deste estudo foi o de analisar como se dá a ativação do patrimônio-territorial e como se caracterizam as práticas de resistência da comunidade quilombola do Portão do Gelo – Nação Xambá, localizada na cidade de Olinda (PE), no bairro de São Benedito. A CF/1988 apresentou avanços ao reconhecer a existência das `comunidades remanescentes de quilombo`, legitimando estes grupos como sujeitos de direito. No estudo, adotamos o conceito ressemantizado de quilombo por nos permitir uma análise ampliada e o entendimento de que os atores sociais, organizados nesses territórios étnicos, compartilham da mesma história, valores, cultura e identidade. A pesquisa de campo aconteceu na comunidade quilombola mencionada, em quatro etapas distintas, ao longo de 2017. Realizou-se: observação participante, com registro em diário de campo, análise documental, registros fotográficos e 17 entrevistas semiestruturadas. Empregou-se a análise de conteúdo de Bardin (2011) para a análise do corpus obtido com a totalidade de entrevistas transcritas. No total, identificamos sete categorias: Quilombo; Histórico de lutas; Terreiro; A festa do coco e a musicalidade; Memória e oralidade; Centro Cultural; Patrimônio-territorial da comunidade; e 78 códigos relacionados a tais categorias, com os quais construímos redes de conexões. O estudo empírico permitiu a construção de um mapa conceitual que ilustra, de maneira sintética, quais são as estratégias empreendidas por esta comunidade para ativar seu patrimônio-territorial. Os resultados indicam que o patrimônio-territorial, definido pela comunidade e localizado no perímetro do quilombo, compreende seus atores sociais (os sujeitos-patrimônio) e o patrimônio material e imaterial. Para ativar o seu patrimônioterritorial, o grupo empreende uma série de ações: as estratégias de construção identitária e as estratégias de preservação, valorização e difusão da cultura Afro e Xambá. Ambos tipos de estratégias abarcam elementos materiais, práticas de resistência, estratégias de mobilização, ações educativas, práticas culturais e celebrações. A investigação confirma a hipótese de que a comunidade Xambá de Olinda (PE) figura como exemplo nacional de ativação do patrimônioterritorial por meio de efetiva mobilização social. Nesse sentido, o estudo apresenta profícua contribuição empírica ao conceito de patrimônio-territorial proposto por Costa (2016, 2017) e possibilita concluir que a Comunidade Xambá é a protagonista da ativação de seu patrimônioterritorial. A atuação organizada do grupo, por meio das ações de persistência, resistência e visibilização, contribui para a manutenção de suas referências culturais.