TV fora de controle : a estética-ética de Luiz Fernando Carvalho, o diretor ignorante

Abstract

Esta tese busca aproximar dois universos de ideias: o do filósofo franco-argelino Jacques Rancière e o do diretor de TV brasileiro Luiz Fernando Carvalho, por julgar que ambos convergem em temas contemporâneos essenciais, como os que dizem respeito à estética e à condição do espectador, pensados fora dos modelos de gestão da vida social e da necessidade objetiva da economia. A partir das minisséries Os Maias (2001), Capitu (2008) e Dois Irmãos (2017) e da novela Velho Chico (2016), vislumbramos as relações entre as comunidades de teventes e a estética-ética de Luiz Fernando Carvalho. Olhar, então, seria agir porque quem o faz compreende, questiona, nega, compara, pesquisa – e faz abrolhar outros tantos universos de pensamento. A democracia lampeja quando percepções fogem de cálculos e antecipações da emissão televisiva, bem como não rendem o esperado índice de audiência, o que não significaria o fracasso das obras, tampouco a culpa de uma suposta cegueira dos menos instruídos. Tais novidades e adversidades dão a ver, no mundo comum, outras existências e demandas pulverizadas. A homerização das “populações mais pobres” ou do “homem médio”, contra a qual o diretor luta, é mantida pela oligarquia “sábia” da TV aberta, onde a ojeriza ao contraditório pode ser lida como ojeriza à política. Homerizar é o ato de definir pejorativamente as características de Homer Simpson, do seriado Os Simpsons: conservador, preguiçoso e tolo, ou seja, uma pessoa a quem se deve dirigir sempre com didatismo. O costume de subestimar o público da televisão aberta no Brasil pôde ganhar a nomenclatura homerização desde 2005, quando o jornalista William Bonner sofreu críticas por identificar quem assistia o Jornal Nacional com o desmiolado personagem de desenho animado norte-americano. Em atitude oposta à de Bonner, ao apostar na emancipação e não no embrutecimento, Carvalho não vê os telespectadores como multidão uniforme, nem enxerga o fato de ter gente demais reivindicando o “privilégio da individualidade”, pois isso faz parte do esforço de ampliar a esfera pública da televisão e o próprio sentido de comunidade.