Bioética como resistência : racismo, memória e ciência uma discussão crítica sobre a importância de uma bioética antirracista

Abstract

Este trabalho almeja refletir, a partir das perspectivas das bioéticas voltadas às preocupações sociais, sobre como esta área do conhecimento pode contribuir para o desvelamento e para o desmantelamento do racismo em contextos científicos envolvendo seres humanos, mas também como uma ferramenta de resistência contra a apropriação de pessoas e corpos a serviço da ciência. Assim, serão discutidos teorias e práticas racistas estabelecidas no campo do fazer científico a partir do século XIX e que, embora revestidas de outras formas de discriminação, ainda são recorrentes na atualidade. O racismo opera tanto em práticas sub-reptícias no âmbito das relações sociais, na medida em que tem o poder de estruturar as instituições e os indivíduos de forma a moldar a noção de pertencimento, as construções de poder e hierarquia, como também se traduz de forma mais explícita quando, a partir dele e por ele, indivíduos são violentados e mortos deliberadamente. Nesse sentido, será discutido como o racismo operou no âmbito do conhecimento científico onde moldou a formação de pseudoteorias e preconceitos, assim como, a concepção das diferenças entre os povos, vista a partir de um olhar hierarquizado e a cor como símbolo de inferioridade. O objetivo deste trabalho será, portanto, a partir do histórico racista no âmbito do conhecimento científico, particularmente em relação às pesquisas envolvendo seres humanos, mobilizar discussões que busquem situar a bioética em um lugar antirracista e apontar para a importância desse campo de conhecimento abarcar de forma crítica o conjunto de práticas racistas que se estabeleceram ao longo da produção do conhecimento. Pretende-se discutir o papel da bioética face às profundas transformações científicas verificadas no decorrer deste século. Por fim, faz uma crítica ao caráter exclusivamente ocidental das regulamentações éticas e destaca a importância das bioéticas advindas desde o Sul abarcarem parâmetros éticos pluralistas e, portanto, mais includentes.