Aprender o conhecimento a partir da convivência : uma etnografia indígena da educação e da escola do povo Balatiponé-Umutina

Abstract

Os ancestrais Balatiponé-Umutina nos deixaram algo que é fonte de vida, que são as práticas dos saberes tradicionais que compõe o modo de ser, viver e agir no mundo, a espiritualidade, a memória e o território. Nesse sentido, introduzo o seguinte: “Imi mataré pitukwá”, que na língua Umutina significa “vamos ter uma bonita conversa”. Apresento uma pesquisa sobre Aprender o Conhecimento a partir da convivência: uma etnografia indígena da educação e da escola do Povo Balatiponé-Umutina, trata-se de uma análise e reflexão a partir das lentes indígenas, tendo como foco essencial os contextos históricos e memoriais nos âmbitos sociais, culturais, processos de ensino, aprendizagens tradicionais e o não tradicional, e as transformações desde a valorização dos saberes da ancestralidade. No contexto atual, a história pode ser contada pelo olhar da própria indígena, na versão do pensamento indígena. Antes o indígena era o objeto da pesquisa, na conjuntura presente torna-se o próprio sujeito de narrar, escrever, construir e reconstruir, sendo o protagonista da história indígena. No entanto, os processos próprios de aprendizagem vêm emergindo novas práticas pedagógicas que visa dar a visibilidade e o fortalecimento dos saberes e a reafirmação da identidade étnica do povo. A referida pesquisa incorpora as narrativas do percurso no âmbito pessoal, acadêmico, profissional, como também as experiências dos intercâmbios interculturais com os indígenas do Suriname e da Colômbia, que visa uma interação e aproximação de estudos e diálogos nas temáticas socioculturais e linguísticas de povos indígenas e a difusão dos conhecimentos da diversidade cultural existente. A importância das experiências com outros grupos étnicos veio aumentar os conhecimentos e revigorar os saberes indígenas. De tudo que presenciei as observações, as experiências e a aquisição dos conhecimentos que tive do mundo dos wase, pude perceber que tudo vale a pena, filtrar aspectos bons das teorias para agregar valores que seja benéfico para o fortalecimento dos conhecimentos tradicionais, por tudo que vivi e vi, não deixei de ser indígena, existe a possibilidade de transitar esse dois mundos. O povo indígena tem que viver os dois mundos, viver a sua prática cultural, a sua cosmologia, sem deixar de ser indígena, as nossas raízes. Portanto, o estudo é imprescindível, pois, mostra outro formato de refletir e produzir conhecimento, assim, como novos paradigmas no que tange a educação tradicional e a educação escolar indígena em distintos contextos.